2024-07-20 01:15 点击次数：190
哥也色中文网
◎曾于里
唯有是国产剧不雅众，对于国产剧的“坏女东谈主”一定不会生分。所谓的“坏女东谈主”，时时是指那些在剧情中上演邪派或复杂脚色的女性东谈主物，她们的步履时常与社会谈德尺度互异，或者至少在剧中被形容为不受接待或具有抨击性的脚色。一般来说，“坏女东谈主”具有艳羡虚荣、自暗里利、狡计多端、适度欲强、厚谊不忠等污点。
“坏女东谈主”天然是与“好女东谈主”相对。许多时候，“好女东谈主”是基于传统性别脚色和社会盼愿而塑造的女性，需要具备虚心与宽厚、诚心与专一、贤淑与悉力、孝敬与爱幼等品性。回首起儿时咱们不雅看电视剧的缅想，咱们的情怀招供险些都给以“好女东谈主”，对于“坏女东谈主”的魄力更多是批判、嫌恶和鄙夷。
此一时，当下的不雅众对“坏女东谈主”的魄力在发生变化：今时本日不雅看以前所愤慨的“坏女东谈主”，厚谊魄力复杂得多。与此同期，国产剧对于所谓“坏女东谈主”的刻画也愈发立体，不再是将“坏女东谈主”手脚扁平的器具东谈主。比喻旧年热播的《莲花楼》中的角丽谯，本年事首热播的《来宣战往》中的姚玉玲（得到本年白玉兰奖最好女副角），以及不久前赶走的《墨雨云间》中的婉宁公主。这些曩昔评价尺度中的“坏女东谈主”，反而得到不少不雅众的哀怜和心爱。
对“坏女东谈主”的重塑，符号国产剧创作向着愈加熟习、多元的所在迈进。“坏女东谈主”的复杂性和深度，展现国产剧在脚色塑造方面的立异与冲破，进步了国产剧的艺术价值，也促进社会对女性处境更真切的领路。
复杂东谈主性的呈现
在不少国产影视作品中，“坏女东谈主”的步履动机通俗残暴，短少深度，比如各式“杰作婆婆”“坏媳妇”“嚚猾女配”。频年来，越来越多作品更多挖掘“坏女东谈主”步履背后深广的东谈主性流毒，让不雅众看到东谈主性的多面性。
这让东谈主梦意想爱德华·摩根·福斯特在《演义面面不雅》中建议的“扁形东谈主物”与“圆形东谈主物”倡导。
“扁形东谈主物”，不错空洞为“一类东谈主”，他们是某种倡导、某个标签的化身或者伙同，用一个词或者几个词就不错描写完成，比如骄贵、吃醋、暴怒、懒惰、野心、自利、狞恶，等等。咱们平凡就能在影视剧中找到这么的“坏女东谈主”：她们一出场便是坏，从新坏到尾，非论发生了什么都难以动摇她们暴躁的内容。
扁平的“坏女东谈主”，只是“器具东谈主”，她们为使坏而使坏，失去东谈主性的复杂性。这么的脚色设定也从侧面上折射出传统社会对女性脚色的刻板印象——女性要么是无缺的天神，要么是暴躁的魔鬼，短少中间地带的万般性。从受众选定的角度而言，扁平的“坏女东谈主”便于辩认和剖析；“坏女东谈主”最终会受到刑事背负也得意了受众对正义的期待，传递一种善恶有报的谈德不雅念。
“扁形东谈主物”除外，福斯特还有另一个定名“圆形东谈主物”。“圆形东谈主物”是更为复杂和多维的东谈主物，他们更像施行生活中的个体，有着我方的历史、动机和情怀深度，他们的个性可能会阅历成长或变化，他们的步履和有谋略时常受到内在冲突和外部事件的影响。“圆形东谈主物”的深度和复杂性，能为作品提供更丰富的叙事角度、给受众带来更独有的情怀体验。
当下的国产剧中，“坏女东谈主”开脱传统的扁平化的嚚猾形象——她们是秉性复杂、动机多元、跟着剧情发展而呈现出多面性的“圆形东谈主物”，领有我方的故事布景、内心天下和成长历程。这种处理时势让“坏女东谈主”成为一个个鲜美的东谈主物，而非通俗的善恶对立的棋子，深化了不雅众对东谈主性复杂性的剖析。
比如《来宣战往》中的姚玉玲。不雅众对她的第一印象是“虚荣”。在物资匮乏的年代，她宁肯捐躯食品疏浚衣物，以保管外皮的靓丽形象；她看不上对她好的牛猖狂，倾向于那些能给以她更高社会地位或物资条目的对象，如贾金龙；也恰是她对肥饶的生活时势有着热烈的向往，促使她作念出一些短视的决定，并最终付出苛刻的代价……
然则，不雅众对于艳羡虚荣的姚玉玲却不单是愤慨的心思。一方面，姚玉玲的虚荣并非毫无起因，不雅众即便不皆备赞同其步履，也能剖析她的动机，比如对我方价值的自信；姚玉玲也并非毫冷凌弃感，面对要津选定时，她也深陷彷徨与挣扎。另一方面，她的选定和遭受，不仅影响本身的运谈，也牵动着其他脚色的东谈主生轨迹，推敲了对于东谈主生选定、价值不雅以及东谈主性的深线索问题，比如是选定爱我的东谈主照旧我爱的东谈主，是更垂青物资照旧更留心精神的契合？
正因为如斯，姚玉玲的结局才激发争议。牛猖狂手挽小娇妻在哈城游玩时偶遇姚玉玲；姚玉玲从仍是的细腻女东谈主变为街头卖烧烤的大妈，在牛猖狂过甚小娇妻的对比下更显得她的处境凄凉。许多不雅众合计，依照姚玉玲的个性，她即使险峻也会保持尊容和体面，不会如斯吞吐和纳闷。编剧如斯安排姚玉玲的下场，带有传统的“刑事背负说”“报应论”，刻意将姚玉玲的险峻悔怨于她追求物资，警觉着女东谈主不要艳羡虚荣。
只是，当下不雅众早已开脱曩昔对“坏女东谈主”的刻板成见。手脚“圆形东谈主物”的“坏女东谈主”姚玉玲让不雅众看见的是东谈主性复杂的多面性，以及运谈的巧合性对于个体运谈的真切影响。姚玉玲的选定天然反馈了东谈主性的深广流毒，但也体现了她手脚一个孤独个体对自我东谈主生的承担——我方作念的选定，我方认了，这只是后果而不是“报应”。
“越轨”解放的得意
为什么咱们的生活需要文艺作品的存在？一个根柢的原因是，包括文体、电影和电视剧等在内的文艺作品，享有卓越施行生活的解放，包括那些可能被视为禁忌或负面的部分。
施行社会充满标准，咱们都在标准下生活。标准不错贵重沉稳与协调，促进个体的生计与发展。咱们都是理性的个体，服从标准、规行矩步、鲁人持竿。然则，理性也如消灭把双刃剑，它在贵重标准的同期，也可能成为贬抑个体创造力与情怀抒发的桎梏。在追求理性的经由中，东谈主们时常不得不压抑内心真的切感受与冲动。这种恒久的自我克制，有时诊断治为身心的重任。
是以，许多东谈主心中或多或少都曾有过挣脱理性桎梏的冲动，渴慕抛开社会的期待与标准，追寻内心的声息。只是由于社会贬抑与个东谈主背负感，咱们只可将这种冲动深藏心底，不敢付诸实行。
文艺作品则否则，它有造谣的特权。因此，文艺作品中总有一些“坏东谈主”，他们依恃理性而活，追求自我竣事与情怀得意。尽管这种步履与社会标准互异，触违禁忌，他们仍然将内心的渴慕外化为行动。文艺作品为受众提供一个安全的平台，让东谈主们得以近距离不雅察那些在施行生活中可能因谈德或法律贬抑而无法切肉体验的情怀和步履。换句话说，文艺作品让咱们得以挣脱施行生活的“标准”，享受念念想上“越轨”的解放——这种体验是障碍的却相通热烈。
况且，越轨的“坏东谈主”挑战社会标准，非论是法律、谈德照旧伦理标准，均促使不雅众念念考某些标准可能存在的局限性——成为个东谈主解放和个性抒发的桎梏，激发不雅众对个东谈主与集体、解放与背负之间均衡点的深入念念考。
这种“越轨”的步履，咱们在包法利夫东谈主、安娜·卡列尼娜等经典“坏女东谈主”身上看到过。不外，文艺作品中，女性的“越轨”基本局限于对两性关系的逾矩，很少体现出男性越轨者身上所具备的旺盛人命力或者说是雄壮的抨击力，雷同于《千里默的羔羊》里的安东尼·霍普金斯，或者《飞越疯东谈主院》中的兰迪·帕特里克·墨菲。
在旧年热播、长尾效应尽头惊艳的《莲花楼》中，角丽谯便是这么一个处处越轨、生机盎然、充满抨击力的“坏女东谈主”。非论是追男东谈主照旧搞功绩，非论是开导金鸳盟、扩大势力范围，照旧在爱情上对笛飞声的执着追求，她都是主义明确、行动苟且，极致地张扬、极致地解放，不达主义不甘休、为达主义不择手艺。比如她想得到笛飞声的爱，径直表白，径直去抢，出现问题从不内讧，而是分析时事、制定政策、贬降低题。在穷尽一切坏手艺仍无法得到笛飞声的爱后，她张开任意报复，挑断笛飞声手筋脚筋，囚禁笛飞声，还试图让他成为我方的“男皇后”……种种顶点的作念法让东谈主毛骨竦然。
特真谛的是，天然不雅众都明晰地知谈角丽谯是大邪派，但她那种视传统标准为无物的“疯癫”魄力，却也击中了部分年青不雅众的内心。这毫不虞味着不雅众赞同脚色的步履，而是不雅众对造谣的文艺形象所具备的反叛精神的一种假性体验——角丽谯将不雅众设想中的“发疯”给具象化了。
“在线发疯”是当下许多年青东谈主的一种生计气象。这种“发疯”并不是字面意旨上的疯疯癫癫，而是一种特定的收集文化气候，即年青东谈主在收集空间中发达出的一种夸张、宣泄式的步履或言论，有时也被称为“发疯文体”，包含了调侃、幽默、反讽和夸张的元素。
施行生活中，年青东谈主靠近各式压力，“在线发疯”成为一种灵验的压力开释道路，让他们暂时逃离施行的贬抑。之是以只是“在线发疯”，因为服务、晋升、东谈主际关系等身分径直影响到年青东谈主的生计和发展，他们需挨次受严慎和克制的魄力去服从各式各样的标准，幸免因冲动步履影响到我方的长久利益。
亚洲幼女角丽谯这类不管不顾、为所欲为、人命力充分张扬的“坏女东谈主”，碰巧为受到诸多适度的年青东谈主提供了脸色上的慰藉和替代性的得意。不雅众通过角丽谯的“任意”步履，障碍体验到一种不受贬抑、勇于挑战近况的快感。这是一种安全的心思开释时势，让不雅众在保持施行生活中的千里着悠闲温标准的同期，简略在心灵深处享受已而的解放与抗拒，继而以积极的心态面对生活的挑战。
社会结构的反念念
一直以来，国产剧都不乏立体生动的“坏女东谈主”，只是在曩昔很长一段时刻里，不雅众对这些“坏女东谈主”的魄力颇为负面。插足转移互联网时期后，还屡次发生不雅众因为“入戏太深”，将对剧中“坏女东谈主”的反感上涨到脚色上演者的离谱事件。比如曾在《甄嬛传》中饰演嚚猾女安陵容一角的陶昕然，发布一条爱女出身的微博，果然遭到网友的吊问；《我的前半生》中饰演局外人凌玲的演员吴越，也因不雅众的多数攻击，不得不关闭微博驳倒……
好在，跟着不雅众审好意思水平的进步，越来越多东谈主对于一些立体化邪派的魄力渐渐发生变化：比如2022年豆瓣上出现一个“关爱邪派定约”小组，网友纷繁发帖写下印象真切的邪派。渐渐去剖析东谈主物悲催的泉源，这并不代表不雅众对邪派步履的饶恕或招供，而是延长至对社会结构复杂性的注释。
以往对“坏女东谈主”的单一的负面评价由此发生松动。比如《甄嬛传》中的安陵容、《如懿传》中的卫嬿婉，剧集热播期间这些“坏女东谈主”招致不雅众的热烈反感。但跟着女性意志的不绝深入，越来越多不雅众渐渐察觉，宫斗剧中“坏女东谈主”的罪魁罪魁是封建皇权轨制。每一个宫中可恨的女东谈主，确有可怜之处。她们及笄年华入宫，无区分爱情抱有期待和设想。但天子从来不是独属于任何东谈主的夫君；她们在宫中的地位、眷属的权势，又与她们从天子那儿分来的恩宠息息干系。天子是最高巨擘，也掌抓着总计资源的处置权和分派权。争宠之路便是你死我活的森林社会，适者生计、弱肉强食。因此，她们不吝一切巩固所领有的，也不吝一切消失任何可能阻止到她们的竞争敌手。然则，在杀生与夺的天子眼前，一切恩宠都是何等虚妄。口角成败回顾空，她们都是失败者和可怜东谈主。
《墨雨云间》的婉宁公主得到许多不雅众的哀怜，亦然出于相似的原因：不雅众从“坏女东谈主”之“坏”，抵达对社会结构的反念念与批判。婉宁曾经生动烂漫、爱静正式，但这一切从她沦为质子之后都被破坏。成为质子后，婉宁的阅历极其灾荒：她遭受非东谈主的待遇，包括被囚禁在羊圈，遭受凌辱以及屡次小产等。顶点的困境酿成她的脸色创伤和精神崩溃，使她变得任意和污蔑，给与顶点手艺以求生计，并提取他东谈主对她少量发自内心真的切爱意——尽管她从来未始得到过。
婉宁的境遇不仅是个东谈主悲催的展现，也反馈了古代女性在权益结构中的残障地位——哪怕是皇族女性亦然附属品，用于贬责政事纠纷、贵重国度间的和平，个东谈主的意愿和幸福被透顶忽略。当下不雅众愈加关注性别议题，对女性在历史和社会中的不公遭受有了更真切的剖析。当婉宁展现出被父权制压迫的布景时，不雅众简略剖析其步履背后的无奈和不平。
需要尽头强调的是，撕去“坏女东谈主”的单一标签，并非是对“坏行为”的盲目撑持或无原则款待。这是一种更为高档的情怀体验，要求不雅众在剖析与评判之间找到均衡点——既简略窥见东谈主物背后的凄凉与无奈，也能不失理性地辨识其步履的谁是谁非，并不忘注释社会结构中的不公与偏见怎么无形中塑造个体的运谈轨迹。这种批判性的哀怜，促使不雅众念念考更深线索的社会问题，而非只是停留在对个体步履的谈德审判上。
总之哥也色中文网，国产剧对于“坏女东谈主”的塑造越来越复杂和立体，反馈现代不雅众对东谈主物深度和故事立意的更高要求。那些在困境中挣扎求生的“坏女东谈主”，录用着不雅众对于东谈主性复杂性的剖析和特定布景下女性处境的暖和。国产剧对“坏女东谈主”脚色的立体化呈现，既丰富了国产剧的艺术抒发，也促进不雅众对性别对等、社会正义等议题的深入推敲，鼓动社会文化向着愈加包容、多元、理性的所在发展。