迷奸 丝袜 酬酢部发布《好意思国对印第安东谈主实施种族骤一火的历史事实和推行凭据》全文

酬酢部官网今天发布《好意思国对印第安东谈主实施种族骤一火的历史事实和推行凭据》迷奸 丝袜。全文如下：

种族骤一火（genocide），由古希腊文“东谈主种、民族或部落”（genos）和拉丁文“屠杀、覆没”（caedere）组成，1944年该词由波兰籍犹太法律学者拉斐尔·莱姆金在其出书的《轴心国占领欧洲后的统率》一书中提议，起程点指“一个国度或一个民族的甩手”。

1946年皆集国大会第96号有筹商阐明了骤一火种族罪是国外法章程的一项舛讹，以为“种族骤一火是对统共东谈主类群体---生涯权益的狡辩，正如杀东谈主是对个东谈主生涯权益的狡辩同样；这种褫夺生涯权的行动惶恐了东谈主类的良知，……况兼招架了谈德章程以及皆集国的精神和磋磨”。

1948年12月9日，皆集国大贯通过第260A号有筹商《注意及惩治骤一火种族罪公约》，并于1951年1月12日奏效。该有筹商以为“有史以来，骤一火种族行动殃祸东谈主类至为惨烈”。公约第二条明确界说，骤一火种族系指蓄意全部或局部覆没某一民族、族裔、种族或宗教团体，犯有下列行动之一者：（1）杀害该团体的成员；（2）致使该团体的成员在身材上或精神上遭受严重伤害；（3）挑升使该团体处于某种生活景况下，以甩手其全部或部分的人命；（4）强制实践企图禁绝该团体里面生养的圭表；（5）免强振荡该团体的儿童至另一团体。好意思国于1988年批准该公约。

好意思国国内法对种族骤一火也有明确章程。《好意思国法典》第18卷1091条对种族骤一火的界说与《注意及惩治骤一火种族罪公约》周边，以为种族骤一火罪所以透澈或部分破坏一个民族、族裔、种族或宗教团体为特定意图遴荐的暴力攻击行动。

根据历史记录和媒体报谈，好意思国自开国以来，通过屠杀、驱赶、强制同化等工夫，系统性褫夺印第安东谈主的生涯权和基本政事、经济、文化权益，试图从身材和文化上覆没这一群体。时于当天印第安东谈主仍濒临严重的生涯危急。

对照国外法和好意思国国内法，好意思国对印第安东谈主的一坐通盘涵盖了界说种族骤一火罪的扫数行动，是力排众议的种族骤一火。好意思国《酬酢政策》杂志褒贬指出，针对好意思国原住民的舛讹透澈顺应现行国外法对于种族骤一火罪的界说。

种族骤一火的艰巨罪孽是好意思国恒久无法洗白的历史瑕玷，印第安东谈主的千里痛悲催是东谈主类恒久不应忘却的历史经验。

一、好意思国政府对印第安东谈主实施种族骤一火的罪证

1．政府主导实施

1776年7月4日，好意思国发布《安靖宣言》，好意思利坚合众国确立。《安靖宣言》明文记载：“他（指英国国王）在咱们中间挑动内乱，况兼竭力于挑唆那些暴虐冷凌弃、莫得开化的印第安东谈主来杀掠咱们边陲的住户”，公开歪曲好意思国原住民是“暴虐冷凌弃、莫得开化”的种族。

好意思国政府和在朝者对待好意思国原住民，奉行白东谈主优胜成见、白东谈主至上成见，对印第安东谈主片瓦不留，并试图通过“文化骤一火”覆没这一种族。

在好意思国第一次安靖战争（1775年至1783年）、第二次安靖战争（1812年至1815年）和南北战争（1861年至1865年）中，好意思国在朝者急于开脱作为欧洲殖民成见经济附属的缓助园经济地位，扩大疆土面积，将眼神对准了印第安东谈主手中无数的地皮，发动了上千次对印第安部落的迫切，屠杀印第安东谈主的首级、士兵乃至子民，将印第安东谈主的地皮据为己有。

1862年，好意思国颁布《宅地法》。该法章程，每个年满21岁的好意思国公民只需交纳10好意思元登记费，就能在西部得回不杰出160英亩（约合64.75公顷）的地皮。在地皮的诱骗下，白东谈主纷繁跑到印第安东谈主所在区域张通达纵屠杀，被杀害的印第安东谈主千千万万。

时任好意思国政府指导东谈主曾公开称，“用印第安东谈主的皮不错作念出优质的长筒靴”，“必须骤一火印第安东谈主或把他们赶到咱们不去的方位”，“印第安东谈主必须赶紧被覆没”，“独一死掉的印第安东谈主才是好的印第安东谈主”。好意思国军东谈主视屠杀印第安东谈主天经地义，甚而是一种荣耀，“不把他们杀光决不会遗弃”。雷同仇视言论与暴行不胜胪列，在诸多好意思国原住民骤一火专著中均有能干记载。

2．血腥屠杀和暴行

自殖民者踏足北好意思洲时起，就有磋磨地大界限猎杀北好意思野牛，断交印第安东谈主的食物和基本生活开首，导致他们因饥饿而成批物化。

据统计，自1776年好意思国通知安靖后，好意思国政府先后发动了杰出1500次迫切，攻打印第安部落，屠杀印第安东谈主，占领他们的地皮，舛讹罪孽艰辛。1814年，好意思国颁布王法，章程每上缴一个印第安东谈主的头盖皮，好意思国政府将奖励50至100好意思元。弗雷德里克·特纳在1893年发表的《边陲在好意思国历史上的症结性》中承认：“每条边陲都是通过一系列对印第安东谈主的战争而得回的。”

加州淘金潮亦带来加州大屠杀。首任加州州长彼得·伯内特提议要对好意思国原住民发动骤一火之战，州内骤一火印第安东谈主呼声飞扬。在十九世纪五六十年代的加州，一个印第安东谈主的头颅或头皮能换5好意思元，而那时的日均工资是25好意思分。从1846年至1873年，加州印第安东谈主口从15万跌落至3万。死于暴行的印第安东谈主不计其数。一些首要的屠杀事件包括：

◆1811年，好意思国队列在蒂皮卡诺大战中打败知名的印第安东谈主首级特库姆塞和他的队列，销毁印第安东谈主首府先知镇并实施暴虐的屠杀。

◆1813年11月至1814年1月，好意思军发动针对好意思国原住民的克里克战争，又称马蹄湾之战。1814年3月27日，在密西西比领地马蹄湾，约3000名士兵向克里克族印第安东谈主发起膺惩。在这次战斗中，800多名克里克族战士惨遭屠杀，克里克族的军事实力从此大为减轻。根据同庚8月9日订立的《杰克逊堡公约》，克里克族东谈主将2300多万英亩的地皮割让给好意思国联邦政府。

◆1864年11月29日因少数印第安东谈主反对订立出让地皮的协议，好意思国牧师约翰·奇文顿在科罗拉多州东南部的沙溪对印第安东谈主进行屠杀。这亦然最恶名昭著的一次好意思国原住民大屠杀。好意思国纽约大学历史系考验玛利亚·蒙托亚在采访中提到，奇文顿的士兵们剥下妇男儿童的头皮，砍下他们的头，况兼在回到丹佛后游街示众。

皆集国土著东谈主权益问题特别回报员阿纳亚在2012年访好意思后提交国别看望回报，称沙溪大屠杀事件受害者后裔控诉，1864年约700名好意思武装士兵对住在科罗拉多州沙溪边印第安东谈主保留地的夏安和阿拉帕霍族东谈主进行突袭和射杀。据媒体报谈，这次屠杀事件酿成200余名部落成员中70至163东谈主物化，三分之二的死者是妇女或儿童，无东谈主为这次屠杀负责。好意思国政府曾同部逾期裔杀青抵偿协议，但于今未履行。

◆1890年12月29日，在南达科他州的伤膝河隔邻，好意思军向印第安东谈主射击，据好意思国国会记录，死伤者杰出350东谈主。伤膝河大屠杀后，印第安东谈主的武装招架基本被弹压，约20名好意思军士兵还被授予荣誉勋章。

◆1930年，好意思国印第安事务局通过“印第安健康服务”名目对印第安妇女实施绝育。绝育手术打着保护印第安妇女健康的旗子，部离异术甚而在妇女不知情的情况下进行。据统计，20世纪70年代初，杰出42％育龄印第安妇女被绝育。对许多小部落而言，这险些导致统共部落骤一火。遗弃1976年，粗浅7万名印第安妇女被强制绝育。

3．西进暴露和强制迁移

好意思国开国之初视印第安部落为主权实体，主要依靠商签公约的口头与其进行地皮、商业、司法等问题交涉，偶尔与其发生战争。遗弃1840年，好意思国与各部落杀青200多项公约，其中多数是在好意思国军事和政事压力下杀青的不对等公约，充满欺守密骗、威胁利诱，只对印第安部落具有拘谨力，是对印第安部落巧取强取的主要器具。

1830年，好意思国通过《印第安东谈主迁移法案》，象征着好意思国免强印第安东谈主迁移的轨制化。该法案更从法律上褫夺了印第安东谈主部落在好意思国东部居住的权益，迫使约10万印第安东谈主从南部桑梓迁移至密西西比河以西。搬动运行于炎燥热日，历经气温达到零下的冬天，逐日徒步16英里，千千万万东谈主因饥寒交迫、劳累过度或疾病疫疠死于途中，印第安东谈主口数目暴减，强迁之路化为“流泪之路”。拒却迁移的部落则被好意思国政府出兵征讨、暴力迫迁甚而屠杀。

得克萨斯加入好意思国前的1839年，政府要求印第安东谈主坐窝除去，不然毁其扫数、灭其部落，导致无数不愿就范的切罗基东谈主被枪杀。

1863年，好意思军对纳瓦霍部落执行“空室清野”，以烧其房屋、焚其庄稼、杀其牲畜、毁其财产相要挟，武装押解纳瓦霍东谈主步碾儿数百公里到新墨西哥东部保留地，跟不上队列的妊妇老东谈主被平直枪杀。

19世纪中世，险些扫数好意思国印第安东谈主都被驱赶到了密西西比河以西，政府把他们强制安排在原住民保留地内生活。

《剑桥好意思国经济史》中写谈：“由于好意思国政府对东部地区终末的印第安东谈主进行了武力驱散，因此，该地区只剩下一丝数的作为单个国度公民的印第安东谈主，省略在武力驱散中规避起来的那些个别印第安东谈主。”

可悲的是，为了好意思化历史，好意思国历史学家往往将“西进暴露”好意思化为好意思国东谈主民对西部疆土的经济开辟，宣称加快了好意思国的政事民主化进度，促进了好意思国的经济发展，促成了好意思国民族精神的形成与发展，却对霸谈屠杀好意思国原住民的行动绝口不提。

事实上，恰是西进暴露后，处于萌芽状态的好意思洲端淑被甩手，印第安东谈主作为东谈主类几大东谈主种之一，濒临被全体骤一火的境地。

4．强制同化和文化骤一火

为了给好意思国政府的不义行径狡辩，一些19世纪的好意思国粹者放纵挑动“端淑对霸谈”的二元对立论，将好意思国原住民塑酿成一种霸谈、紧张、低等的族群。19世纪的好意思国知名历史学家帕克曼宣称，好意思国原住民“无法学习端淑的各样本事，他们稀奇丛林都必将共同淹没”。

同期代的另一位好意思国知名历史学家班克罗夫特也宣称，好意思国原住民“在推理息兵德品性方面比白东谈主低劣，而且这种低劣不单是是针对个东谈主而言的，而是与其组织相关，是统共族群的特征”。这种为了给殖民掳掠行径狡辩而鼎力责问印第安东谈主的言论，充满种族厌烦的颜色。

从19世纪70年代运行到19世纪80年代，好意思国政府遴荐愈加激进的“强制同化”政策，覆没印第安部落的社会组织结构和文化。强制同化政策的核神思议，在于破除印第安东谈主原有的群体依托、族群身份及部落认同，并将其改良为单一个体、具有好意思国公民身份、公民气志并认同好意思国主流价值不雅的好意思国公民。为此遴荐了四方面圭表：

一是全面褫夺印第安部落的自治权。印第安东谈主多年来以部落为单元生涯，部落是其力量泉源和精神寄予。好意思国政府强行打消部落制，将印第安东谈主以个体神志抛入与其传统人大不同的白东谈主社会，使其无力寻找使命和驻足立命，在经济上贫无立锥，在政事和社会上饱受厌烦，遭受纷乱精神祸患和深远的生涯危急、文化危急。19世纪的切罗基部落蓝本风起云涌，在物资生活上与边陲白东谈主不相高下，但跟着好意思国政府渐渐取消其自治权、打消部落制，切罗基社会赶紧贪污，沦为土著住户中最费解的东谈主群。

二所以地皮分派的神志，试图破坏印第安东谈主保留地，进而阐明其部落。1887年通过的《谈斯法案》授权总统赶走原住民保留地，打消原保留地内实行的部落地皮扫数制，将地皮平直分派给居住在保留地表里的印第安东谈主，形成内容上的地皮特有轨制。部落地皮扫数制的打消使印第安社会解体，部落泰斗遭受千里重打击。“太阳舞”作为部落相助的最高神志，因被视为“异端行动”而遭到取缔。原保留地中大部分地皮通过拍卖转入白东谈主之手；对务农毫无准备的印第安东谈主在取得地皮后不久也因上当等各样原因失去地皮，生活日趋恶化。

三是渐渐并最终全面强加给印第安东谈主好意思国“公民”身份。被认定为“混血”的原住民必须甩手部落地位，其他东谈主也被“去部落化”，极地面毁伤了印第安东谈主的身份认同。

四是通过涵养、言语、文化、宗教等圭表及一系列社会政策，打消印第安东谈主的族群意志和部落认同。从1819年《端淑开化基金法案》运行，好意思国在天下界限内建造或资助投宿学校，免强印第安儿童入学。根据好意思国印第安东谈主投宿学校颐养定约回报炫耀，历史上全好意思共有367家投宿学校，至1925年，60889名印第安儿童被动就学；至1926年，印第安儿童就读比例高达83％，但就读学生总额于今仍不解确。本着“抹去印第安文化，救济印第安东谈主”的理念，好意思国隔绝印第安儿童讲民族言语、着民族服装、实施民族行为，抹去其言语、文化和身份认同，实施文化骤一火。印第安儿童在校饱受折磨，部分因饥饿、疾病和残忍物化。而后，又推出“免强寄养”政策，强即将儿童交给白东谈主侍奉，延续同化政策，褫夺文化认同。此景色直至1978年好意思国通过《印第安儿童福利法》才被隔绝。好意思国会在通过该法时承认：“无数印第安儿童在未经允许的情况下被振荡至非印第安家庭和机构，酿成印第安家庭的幻灭”。

知名历史学家亨利·斯蒂尔·康马杰等东谈主所说，由于强制同化，“好意思国历史上最卑鄙的事情之一……发展到跻峰造极的地步，这也许是印第安东谈主最不幸的阶段。”

二、好意思国印第安东谈主于今仍濒临严腾达涯发展危急

好意思国政府和在朝者对印第安东谈主的种族骤一火，导致印第安东谈主族群的东谈主口数目断崖式暴减，生活环境恶化，社会保障缺失，经济地位低下且安全受到威胁，政事影响力一落千丈。

1．东谈主口暴减

在1492年白东谈主殖民者到来之前有500万印第安东谈主，但到1800年数目暴减为60万东谈主。另据好意思国东谈主口普查局数据炫耀，1900年好意思国原住民数目为史上最低，仅为23.7万东谈主。其中，裴奎特、莫西干、马萨诸塞等十余个部落透澈骤一火。

自1800年至1900年间，好意思国印第安东谈主数目减少杰出一半以上，占好意思国总东谈主口数目比例也从10.15％下落至0.31％。统共十九世纪，在好意思国东谈主口每隔10年就有20％—30％的增永劫，印第安东谈主数目却经历了断崖式减少。当今印第安和阿拉斯加原住民的东谈主口数目仅占好意思国总东谈主口的1.3％。

2．生活环境恶化

印第安东谈主从东部被驱赶到痛楚的西部居住，且印第安保留地大多位置有数，不稳健发展农业，更不会有东谈主去投资发展工业，再加上散播零碎、面积大小不一，大多部落无法得回阔绰大的地皮进行开辟，严重约束了印第安东谈主的发展。好意思国当今约有310个原住民保留地，面积约占好意思国疆土面积2.3％，不是扫数联邦认定的部落都有其保留地。保留地多位于偏远且痛楚的方位，生涯条目差，枯竭水和其他症结资源，公路系统有杰出60％为土路或碎石路。名义看，印第安东谈主从“被骤一火”变为“被淡忘”“被隐形”“被厌烦”，实则为被“放任骤一火”。

好意思国政府还通过乱来、免强等口头，将印第安东谈主保留地系统性用作有毒或核废物倾倒场，持久涌现于铀等辐射性物资危害下，致使相关社区癌症病发率和病死率显著高于全好意思其他地区。印第安社区内容上成为好意思国发展经过中的“垃圾桶”。以全好意思最大的印第安部落纳瓦霍族保留地为例，该部落约1／4妇女和一些婴儿的体内含有高浓度辐射性物资。有报谈说起，在2009年前的40多年，好意思国政府在好意思国印第安肖肖尼部落区域预备进行了928次核考验，产生了粗浅62万吨的辐射性千里降物，是1945年日本广岛原枪弹爆炸后所产生的辐射性千里降物的近48倍。

3．社会保障缺失

根据好意思国印第安东谈主健康服务局发布的回报，好意思国印第安东谈主预期寿命忘形国东谈主平均寿命低5.5岁，糖尿病、慢性肝病和乙醇依赖症的发病率诀别是好意思国平均的3.2倍、4.6倍和6.6倍。相关学术量度炫耀，在好意思国各族裔群体中，印第安东谈主的预期寿命最短、婴儿物化率最高；印第安青少年药物奢侈的发生率向上天下平均水平13.3倍，酗酒发生率向上1.4倍，自裁率为天下平均水平的1.9倍。这些景色与政府寰球医疗资源进入不及、潜在的健康不对等、少数族裔社区总体发展逾期等身分息息相关。

好意思国政府向印第安东谈主提供有限的涵养和医疗援助，其中99％给了保留地住户，但70％的印第安东谈主生活在城市之中，无法得到相应保障。除了印第安东谈主医疗服务机构，许多印第安东谈主无法得回医疗保障，而在非印第安东谈主医疗服务机构和非部落医疗机构中，印第安东谈主通常濒临厌烦和言语冗忙。

新冠疫情时期，印第安东谈主在医疗方面的谬误地位进一步突显。好意思国疾控中心统计数据炫耀，遗弃2020年8月18日，印第安东谈主的新冠肺炎患病率是白东谈主的2.8倍，病一火率是1.4倍。皆集国住房权问题特别回报员根据东谈主权理事会43／14号有筹商编写的回报指出，好意思国原住民和非裔好意思国东谈主受新冠疫情影响严重，其入院率是曲拉好意思裔白东谈主的5倍。好意思国最大印第安保留地纳瓦霍族居住区的新冠病毒感染率一度杰出纽约，成为全好意思第一。

在涵养方面，印第安保留地的涵养条目大大逾期于好意思国白东谈主居住区。根据2013—2017年好意思国东谈主口普查局的数据，仅有14.3％的印第安东谈主领有学士学位或更高学历。比较之下，15.2％的拉好意思裔好意思国东谈主、20.6％的非洲裔好意思国东谈主和34.5％的白东谈主领有学士学位或更高学历。许多印第安东谈主保留地的学校一经残骸不胜，涵养体系分化阐明。

《纽约时报》报谈，在温德河好意思国原住民保留地学校，独一60％的印第安学生完成了高中学业，而怀俄明州白东谈主学生完成高中学业的比例为80％；保留地的辍学率为40％，是怀俄明州平均辍学率的两倍多；青少年自裁的可能性是好意思国同龄东谈主的两倍。

4．经济和安全水平低下

许多处于中西部痛楚地区的保留地经济发展停滞，沦为最费解地区，部分保留地费解率甚而杰出85％。好意思国东谈主口普查局2018年数据炫耀，印第安东谈主的费解率是扫数少数族裔中最高的，为25.4％，非洲裔为20.8％，拉好意思裔为17.6％，而白东谈主为8.1％。印第安东谈主家庭收入的中位数仅异常于白东谈主家庭的60％。

《大欧好意思月刊》曾探询位于好意思国南达科他州的派恩里奇原住民保留地，发现这里的闲隙率高达80％，大多数印第安东谈主生活在联邦费解线之下，许多家庭根蒂欠亨自来水和电。由于联邦政府提供的补贴食物浩繁高糖、高热量，这里的糖尿病发病率比全好意思平均水平高8倍，平均预期寿命仅约50岁。

经济水平的低下导致严重社会顺序问题。在派恩里奇原住民保留地，无事可干的年青东谈主往往在帮派文化中寻求身份和包摄感，酗酒、打架、吸毒在这里车载斗量。好意思国度司法量度所量度炫耀，全好意思杰出150万印第安和阿拉斯加原住民女性曾遭受暴力，占这一群体总东谈主口数的84.3％。此外，许多违纪分子利用保留地法律毛病从事违游记动，导致当地顺序尝鼎一脔。

5．政事地位低下

好意思国主流政事生态中，印第安东谈主等土著民族与其说是集体“失声”，不如说是被系统“噤声”和“系统性抹除”。印第安东谈主数目较少且参政意愿不彊，投票率较其他族群更低，利益诉求往往被政客忽略，导致印第安东谈主在好意思国沦为二等公民，被称作“看不见的群体”或“正在淹没的种族”，直至1924年才被有条目地赋予公民地位，1965年才被赋予选举权。

2020年6月，好意思国土著住户权益基金会等牵头，好意思国天下和方位的草根组织、法律界和学界参与，对好意思国土著选民濒临的政事参与冗忙张开调研。恶果炫耀，470万有选举经验的好意思国土著选民中，仅66％进行了注册登记。而杰出150万有选举经验的土著选民因政事冗忙无法平方诳骗选举权益。调研称，好意思国土著选民参与政事濒临11项浩繁冗忙，包括有限的政务服务、选举资金的匮乏和厌烦等。当今好意思国国会中仅有4名印第安裔议员，约占两院议员总额的0.74％。好意思国原住民的全体从政景况和政事影响远低于其在好意思国东谈主口中的比例。

好意思国原住民群体持久受到冷漠和厌烦。好意思国政府的许多统计数据透澈忽略印第安东谈主，或逍遥地将其归为“其他”。好意思国印第安东谈主事务协会执行董事兼讼师香农·凯勒暗意，原住民最大的期待是得回社会认同。“咱们有着各样文化和言语，但却通常不被看成一个族裔来看待，而只是被看作一个政事阶级，基于咱们同联邦的公约来取得有限的自治权。”布鲁金斯学会近期发文称，好意思国月度奇迹回报忽略印第安东谈主，无东谈主挫折、议论这一群体的经济情况。加州有近200个印第安东谈主部落，仅一半得到联邦政府认同。天然拜登政府任命了首位印第安东谈主内阁部长，但印第安东谈主全体从政景况和政事影响力远低于其在好意思国东谈主口中所占的比例。

好意思国哈佛大学陈曾熙寰球卫生学院民调恶果炫耀，杰出三分之一的好意思国原住民曾在使命场合碰到漠视、暴力、玷辱和厌烦，而居住在印第安东谈主聚居区的印第安东谈主在与探员打交谈、使命和投票时更可能被厌烦。据好意思国内务部统计，印第安裔因细微违纪而下狱的概率是其他族裔的两倍。印第安男性截留率是白东谈主男性的4倍，印第安女性截留率则高达白东谈主女性的6倍。

《大欧好意思月刊》评汇报，从历史上遭驱散、夷戮和强制同化，到如今全体性的费解和被冷漠，蓝本是这片大陆主东谈主的印第安东谈主却在好意思国社会声息眇小。好意思国印第安东谈主作者丽贝卡·纳格尔言简意该地指出，被隐形，是对印第安东谈主等土著住户的新式种族厌烦。《洛杉矶时报》褒贬称，原住民遭受的抗拒允待遇深嵌在好意思国社会组织架构和法律体系中。

6．文化濒危

19世纪70年代至20世纪20年代末，好意思国政府为推论英语和基督教涵养，在印第安东谈主居住区强力推论印第安投宿学校轨制，许多方位甚而出现勒诈印第安孩童并强制入学的事件。好意思国历史上对印第安东谈主实行投宿学校轨制，尤其对后生和儿童酿成无法挽回的严重创伤。许多年青一代好意思国原住民既无法在主流社会驻足，又难以保抓和发扬传统文化，对本身文化和身份感到迷惘祸患。

这些投宿学校往往剪掉印第安儿童符号勇气的长辫，销毁他们的传统衣饰，严禁他们说母语，不然便要对其毒打。在这些学校里，印第安儿童被动招揽军事化解决，不仅会受到教员体罚，有些儿童还遭受性残忍。不少印第安儿童因涵养口头的尖刻、生活民俗的互异、对亲东谈主的想念和养分不良而生病甚而物化。

好意思国政府还曾制定法律隔绝原住民举行世代相传的宗教庆典，参与此类行为的东谈主会遭受拘捕和截留。20世纪以来，跟着好意思国民权暴露海浪风靡云涌，好意思国原住民传统文化和历史的保护景况有一定好转，但业已遭受过于严重的淆乱，残存下来的大多是后东谈主借助英语保存下来的文化古迹。

纳格尔以为，相关好意思国原住民的信息在好意思国主流媒体和流行文化中被系统性地驱除。据好意思国土著涵养组织回报，87％的州级历史课本不触及1900年以后的土著历史。史密森学会等撰文称，好意思国粹校里考验的相关印第安东谈主的内容充斥不准确的信息，未简直描述原住民的碰到。来自宾州的前共和党盘问员桑托勒姆在好意思国后生基金会上竟公开称“好意思国事一个从零出生的国度，之前这里险些什么都莫得……说真话，好意思国文化中险些不包含好意思国原住民文化。”无视和扼杀了原住民文化在好意思国文化中的地位。

三、好意思国内对印第安东谈主遭受“种族骤一火”的月旦之声绵延赓续，但遭政府无视

一是学界有共鸣。自上世纪70年代起，好意思国粹界运诳骗用“种族骤一火”控诉好意思国印第安东谈主政策。90年代，夏威夷大学考验戴维·斯坦纳德所著《好意思洲大屠杀：慑服新世界》和科罗拉多大学前考验沃德·丘吉尔所著《种族骤一火那件小事》振荡学界。另有耶鲁大学考验本·基尔南著述《鲜血与地皮：世界种族骤一火和灭一火史》扼要先容好意思国在不同历史阶段发动的印第安种族骤一火事件，加利福尼亚大学洛杉矶分校副考验本杰明·麦德利著述《好意思洲种族骤一火：好意思国及加州好意思国原住民的悲歌，1846—1873》深度挖掘加州淘金潮时辰政府发动的骤一火好意思国原住民的桩桩惨案等。

好意思国原住民历史学家罗克珊·邓巴—奥尔蒂斯论证以为，《注意及惩治骤一火种族罪公约》对于种族骤一火所列举5项邪恶中的每一条都能在好意思国针对印第安东谈主的舛讹中找到对应，好意思国原住民无疑是种族骤一火受害者，承认好意思国对印第安东谈主政策系种族骤一火具有症结兴味。

二是媒体有号召。《纽约时报》刊文报谈加利福尼亚大学黑斯廷斯法学院以种族骤一火者定名，加快鼓励学院改名进度。好意思国播送公司报谈，好意思国原住民诉求大到争取主权，小到争取诉求被听到。有受访者暗意，印第安东谈主地皮被窃取、言语被扼杀等于系统性种族骤一火。《华盛顿邮报》刊文数落好意思国从未隆重承认对原住民实施的种族骤一火政策。《酬酢政策》刊文要求好意思国必须承认对印第安东谈主的种族骤一火。2021年11月，题为《赏金》的记载片上映，邀请原住民阅读好意思国高额赏格印第安东谈主头皮的官方历史文献，引东谈主反想好意思国泼辣的种族骤一火政策。

跟着二战后平权暴露的开展，好意思国社会运行反省印第安东谈主问题。政府曾出台有筹商案向原住民谈歉。加利福尼亚州州长纽森在2019年发表声明向加州原住民谈歉，承认加州19世纪中世对印第安族群遴荐的行动属于种族骤一火。

但是，政府的反想更像是“政事造假”，仍未隆重承认好意思国对印第安东谈主犯下的暴行是种族骤一火行动，着实的改造遥不成及。

总而言之，好意思国往届政府不仅从身材上无数覆没印第安东谈主，更通过系统性轨制遐想、霸凌式文化压制迷奸 丝袜，令原住民的生涯堕入不成逆转的逆境，印第安东谈主的文化受到根人性淆乱，人命和精神的代际存续受到严重威胁。好意思国对印第安东谈主的屠杀、强制迁移、文化同化与抗拒允待遇已组成事实上的种族骤一火，透澈顺应皆集国《注意及惩治骤一火种族罪公约》对于种族骤一火的界说，而且历经数百年于今仍在延续。好意思国政府应该甩手其在东谈主权问题上的特别和双重标准，隆重严肃对待本国国内存在的严重种族问题和舛讹。